1919年1月28日，法海社交部会议厅，巴黎会通就中国山东问题进行专场辩论，顾维钧代表中国政府申报态度。他说：“山东省是中汉考究无比的摇篮，孔子和孟子的出生地，对中国东谈主而言，这是一块圣地。全中国东谈主的目力都聚焦于山东省，该省在中国的发展中老是起着进军的作用。”

　　80年后，反应巴黎会通的电影《我的1919》里，演员陈谈明展现了顾维钧东谈主生的高光一幕。电影中有一句过程艺术加工的台词，抒发了访佛的意旨真义：“中国不成失去山东，就像西方不成失去耶路撒冷。”

　　这话固然有所演绎，关联词抒发出的不雅点却获得了众东谈主的普遍招供。那么，从中国文化全局来看，山东的地位为何非常进军呢？

　　（一）

　　中国地域宽阔，疆域灵活。在中汉考究无比发展的长河中，各地的贡献均有分辩，各个时期也有不同的重点所在。在中汉考究无比发展的早期，尤其是被现代学者称作中汉考究无比“轴心时期”的春秋战国技能，山东地区手脚中汉文化发展的“重点”，对中汉考究无比的发展作念出过私有贡献。傅斯年在《夷夏东西说》中说：“自春秋至王莽时，最表层的文化唯唯一个重点，这一个重点等于皆鲁。”

　　自20世纪30年代在山东发现龙山文化以来，无数考古发掘阐明，以泰山周围为中心的海岱文化区，是一个由后李—北辛—大汶口—龙山—岳石步骤构成的自成序列、沉寂发展的文化区，并且是黄河流域发展进度很高的中枢区域。

　　周封寰球，特重皆、鲁。周武王“封元勋谋士，而师尚父为首封”，将姜太公与周公这两位灭商统带和安邦首辅分封皆、鲁。

　　封姜太公于皆，意在开荒镇抚东方的军事重镇；封周公于鲁，则意在承传发展周文化于东夷之地。周封皆之后即授姜太公以“五侯九伯，实得征之”的征伐大权，成为后世皆国称霸的基础；而封鲁之时，则至极将一些传世文物、典策、器物以及主捏王室祭祀的作事官员配送于鲁，使仅供周王室使用的“四代之器、服官，鲁兼用之”，让鲁国享有“王礼”。这些作念法都在立国之初为皆鲁奠定了成为东方文化重镇的深厚基础。

　　鲁国自后成为礼乐文化中心。领先在于它秉捏周礼，以礼治国，各国诸侯大多因尊周礼而尊鲁。其次，鲁无数保存了周王室及各诸侯国的礼乐典章。孔子之时，鲁有存诗三千余篇，过程孔子整理，“皆弦歌之……礼乐自此可得而述”，成三百篇之《诗经》。可见，到春秋末期，鲁国无论在文籍器物保存，已经在文化东谈主才的贯串上都是集大成之地，周代的礼乐文化确已聚积到鲁国。

　　皆国自后以霸业成为那时诸侯各国政事、文化交游的中心。皆桓公在管仲辅佐下，于春秋前期竖立霸业近半个世纪。其对文化的普及在于：称霸所以主会盟、尊周室、倡礼义、伐戎狄、护华夏为其主要实践。其霸业成为一种备受讴歌的“仁”举，主要靠的是诸侯会盟而不是武力投降或干戈。

　　（二）

　　春秋末期，皆鲁文化的“重点”地位普及到一个新阶段。

　　“重点”地位的第一个线路，是孔子的出现。

　　孔子开中国私学训练先河。他借势鲁国丰富的文件文籍，整理三代以来古文件，编定“六经”，结巴了历史文件文籍被贵族把持的场面，使之走向社会，传之后世，使皆鲁成为三代以来历史文件汇萃整理之地、传世经典产生之源。

　　孔子为皆鲁之地培养了无数东谈主才，身通六艺者有72东谈主之多，以鲁东谈主与皆东谈主为最多。东谈主才丰富的进军体现，就是诸子多半出皆鲁，皆鲁成为诸子之源。

　　《汉书·艺文志》列“诸子十家，其可不雅者九家”。从其代表东谈主物来看：儒之孔、孟，墨之墨翟，都是鲁东谈主；阴阳家之邹衍、邹奭，都是皆东谈主。儒家巨匠荀子虽为赵东谈主，但年十五游学皆国稷下，“三为祭酒”，久居30余年，实可作皆东谈主看。其余三家，亦与皆鲁干系密不可分。

　　“重点”地位的第二个线路，是各捏己见的中心在皆鲁。

　　皆国都城临淄设有稷放学宫，技能长达一个半世纪，影响通盘这个词战国之世，东谈主数多至“数千东谈主”。那时各国的学者，从四面八方会聚到稷放学宫，伸开解放争鸣。稷放学宫存在技能之长、限度之大、百家学者之多、影响之真切，都远非其他机构可比。稷下成为战国时期最大的学术行径中心，亦然各捏己见的主要基地。

　　“重点”地位的第三个线路，是儒墨“显学”在皆鲁。

　　战国诸子之中，儒墨并称“显学”。这两家源于皆鲁、兴于皆鲁，在那时是影响最大的派别，其共同特色，一是弟子繁密，二是支派林立，三是影响巨大，四是品次极高。无论是东谈主文科学，已经当然科学，皆鲁地面都达到了阿谁时期的岑岭。

　　“重点”地位的第四个线路，是兵学发达。

　　春秋战国时期历经五百余年的诸侯争霸，各国纷争，从军事形而上学及实行教学上进行表面回归而成丰硕之果，首推皆国军事家。先秦时期堪称有六大兵书，即《六韬》《司马法》《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子兵法》《尉缭子》，前四种皆为皆东谈主所著；而著《吴子兵法》的吴起是卫国东谈主，曾经在鲁国出仕多年。皆东谈主中的军事家，除享誉世界的孙武、司马穰苴、孙膑外，像姜太公、管仲、田契，乃至田忌、皆威王都是不同凡响的军事家。

　　（三）

　　“罢免百家，独尊儒术”是中国文化的分水岭。从此，儒学由诸子百家之一的派别高潮为一国独尊的官学。孔子汉代封公，北魏时封“文圣尼父”，即有圣东谈主之名；唐玄宗时封“文宣王”，北宋则封为“至圣文宣王”，自此圣东谈主成为孔子的代称。非但如斯，其弟子后学也因之称“圣”：颜回称“复圣”，曾子称“宗圣”，子念念称“述圣”，孟子称“亚圣”。

　　于是，山东成为圣东谈主们的闾阎。

　　自西汉至清末的2000余年，以孔孟为代表，以“三孔”、“四孟”为标识物，对中汉考究无比的发展，线路了其他任何场所都无法达到的文化影响力。山东地面在增强民族凝华力、贵重国度调节、发扬传统考究无比中的贡献，亦然其他区域难以企及的。

　　文化的影响力是捏久的。山东东谈主既有圣地之东谈主的自重感，也有礼义之邦的自律，酿成迥殊的谈德民俗。

　　一是崇德之风。特重谈德训导，以德传家，以德为尚，成为谈德圭表之乡。二是重教之风。崇文尚德是山东东谈主传承无间的社会共鸣。三是尊老之风。所谓“孝为百行之元”，山东东谈主特重贡献父母。

　　正因如斯，钱穆在《中国历史精神》中说：“中国各地区的文化荣枯，也深广在动掸，比拟上最能恒久踏实的应首推山东省。若把代表中国正宗文化的，暨如西方的希腊东谈主，则在中国首推山东东谈主，自古迄今，山东东谈主比拟上最有作念中国范例东谈主的履历。”

　　插足新时期，山东成为文化“两创”的首倡地。领有如斯殷实的文化家底，探索开辟中华优秀传统文化创造性更正、鼎新性发展新旅途，山东当然责无旁贷。

　　（全球新闻记者 张九龙）开云体育(中国)官方网站