司马迁写的这本书叫《史记》先说一说这本书的一些比拟进军的信息：这是中国历史上第一部纪传体通史，全书缱绻一百三十篇，五十二万字，主要部分包括十二本纪、三十世家、七十传记、八书。

所谓“本纪”指的即是夏商周一旦帝王之本纪，缱绻十二篇，永诀是：五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、项羽本纪、高祖本纪、高后本纪、文帝本纪、景帝本纪、武帝本纪。史记中的夏本纪记录的是中国历史上第一个王朝夏王朝的史事。不外夏本纪很彰着是有些整齐整齐的，因为这篇著述的大大王人的翰墨王人用来论说大禹治水，至于夏王朝自夏后启之后的十余代帝王，大大王人王人是一笔带过，然而也有一些比拟进军的历史事件被论说，如太康失国、五子之歌、甘之战、胤征、孔甲养龙、鸣条之战。

夏王朝的统率者，从启开动，之后是太康、中康、相、少康、予、槐、芒、泄、不、扃、孔甲、皋、发、履癸。要是从大禹开动算，夏王朝有十七代帝王，前后缱绻享国四百七十一年。整篇夏本纪写的颠倒轻便，因此只可说，早在司马迁的期间，能看到的关系夏王朝的历史记录就照旧颠倒有限了，而且要知说念，司马迁能看到的史料远比今天的我们能看到的史料要多得多。

史记中记录的这一系列的夏王朝的史事除了大禹治水、太康失国以及终末的鸣条之战，还有一条相当奇怪的记录，这就是“孔甲养龙”具体记录如下“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有牝牡，孔甲不可食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去”

这段翰墨翻译一下就是：夏朝君主孔甲继位之后，好鬼神，用不方正的时势进行祭祀，效果导致了夏后氏的腐败，此时竟然有两条“龙”从天而下，孔甲不知说念该若何去食用，然而又找不到成心养龙的东说念主“豢龙氏”，自后找到一个名叫刘累的陶唐氏后裔，这个东说念主也曾跟“豢龙氏”学习过如何养龙，孔甲就赐他姓“御龙氏”，把这两条龙定心斗胆地交给了刘累，效果不久那条雌的就被养死了，刘累于是把它身上的肉取下来给孔甲吃，孔甲吃了之后合计很适口，然而不知这是什么肉类，就是又派东说念独揽刘累要肉，刘累发怵龙死掉的事情因此显现，是以干脆暗暗逃脱了。

这完全是一条颠倒奇怪的记录，因为无人不晓，龙这种动物是中华先民依靠我方的思象去创造出来的动物，在实践中并不存在，奈何还会有什么“专职养龙的东说念主”呢？可能这时间又有东说念主会说了，这里所谓的“龙”是不是一些当今为东说念主熟知的动物，比如说一些比拟大的蛇，或者是鳄鱼，或者干脆就是两条相当大的鱼。

我思说，这会不会可能就是个编出来的段子呢？因为天东说念主感应之说早在东周春秋期间就照旧开动出现了，所谓“天降二龙”不错看作是夏王朝的祯祥，效果刘累养死了一只，也预示着夏王朝在孔甲之后的腐败，到终末被商攻灭，抑或是为了高出孔甲的乖张，吃了一块肉竟然还不知说念是什么肉。然而推敲到养龙事件不单是史记一家之言，左传和竹书编年也有记录，可见“孔甲让刘累养龙”至少在春秋中期之前就照旧有了。

要是只是看史记一家之言，养龙事件其实也不外就是不足为患的小臣养死了帝王的动物，然后惧罪逃窜。然而，我们再看一看扫数夏本纪所记录其他史事，不是大禹治水这样的豪举，就是太康失国或者是鸣条之战这样改姓易代的大变动，是以养龙事件完全不单是小臣欺君，而身为御龙氏的刘累的隐迹，惟恐还有更深层的原因“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”孔甲喜好鬼神，以不方正的技能进行祭祀，效果就让远大了好几个世纪的夏后氏政权“德衰”，策划之后的刘累隐迹事件，不难发现所谓的“御龙氏”刘累毫不是成心为夏朝王室饲养珍奇异兽的小臣，而应该是和夏王朝的祭祀事务有很大关系的重臣，致使可能是成心老成这些事务的东说念主。而孔甲的“淫祀”恰是御龙氏刘累隐迹的原因。

是以要是这样看的话，刘累事件可就不是一两块龙肉的问题了。孔甲在祭祀问题上整烂活，简直动摇了扫数王朝的根基。不错说，西周王朝的设立以及周公旦编纂周礼简直转换了扫数中原地面的文化面庞，神神鬼鬼的夏商期间顿时就变得神秘而乖张起来。早期的东说念主类社会出产力低下科学水平也低下，无法解说一些当然界的中意，是以就会将一些当然中意具象化进行珍惜，到早期国度成立之时，以这种珍惜滚动而来的神权就成了夏、商这些早期国度的进军基础。

早在夏后中康期间“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》”中国最早的史册《尚书》保存了这篇檄文选录部分如下“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月吉，辰弗集于房，瞽奏饱读，啬夫驰，庶东说念主走，羲和尸厥官罔闻知，晕厥于天象，以干先王之诛《政典》曰：先时者杀无赦，不足时者杀无赦。今赐与尔有众，奉将天罚！”胤侯代表夏王朝中央征讨羲、和二诸侯，给他们定的罪名是“晕厥于天象”可见上天珍惜在夏商这种早期国度之中的进军性。

孔甲“好鬼神”以不方正的时势进行王室祭祀，关联词好鬼神的其实不啻夏朝君主孔甲一个，后头执续了600年的巨贾王朝亦然一个“好鬼神”，喜好鬼神的商东说念主除了天珍惜除外的，还有祖宗珍惜。以此推之，孔甲所谓的“淫祀”大略是强调夏王朝的祖宗的祭祀又或者和商东说念主通常是将祖宗珍惜和上天珍惜污染。然而问题在于，上天珍惜的又不啻你一个夏后氏，你孔甲把夏后氏祖宗和上天污染，其他的诸侯当然就不干了，不单是诸侯不干了，夏王朝的中央宗教贵族也不干了。是以发生在孔甲统率时期的龙肉事件要是玄虚一下的话就是夏王朝里面的王权和神权的争斗，最终导致祭司重臣刘累逃难出逃。而这场内耗，也让夏王朝中央的威信一落千丈。

雷同的剧情也在他国献艺过。古埃考中十八朝的埃赫那吞更正亦然这样：阿蒙霍特普四世提议了一神论，只准珍惜阿吞神，而且狠狠打击阿蒙神庙祭司势力，将王人门从底比斯迁到的阿马尔那，并定名为埃赫塔吞。不外和夏王朝不同的是，阿蒙霍特普四世身后，他的继任者图坦哈蒙复原了对阿蒙神的信仰，王人门也迁回了底比斯，阿吞神祭司势力以及协助过阿蒙霍特普四世的涅木虎遭到卷土重来的旧祭司势力的猖獗舛误。

孔甲归天之后仅四代帝王体育游戏app平台，衰弱而“德衰”夏王朝就在鸣条大战中迎来了我方的末日。